HOJE TEM 6º ESTEIO DA POESIA

 

Acontece na noite de hoje na cidade de Esteio, no Seminário Claretiano, um dos mais importantes festivais poéticos do estado, ou seja, o 6º Esteio da Poesia Gaúcha e 2º Esteio do Amanhã, promovidos pela Prefeitura Municipal junto a Secretaria Municipal de Cultura, Esporte e Lazer (SMCEL) e da Diretoria de Comunicação Social e Eventos (DCSE).

Este festival de poesias inéditas, que também valoriza os intérpretes que estão começando, é um dos mais organizados e bem planejados do Rio Grande do Sul, tendo a frente de uma equipe competentíssima o incansável divulgador da arte poética no estado, Djalma Pacheco.

O evento começará as 19 hs com o lançamento do livro Pajador e Decimista de Paulo de Freitas Mendonça que, ao lado de Marcelo Dávila e Tânia Goulart comporá o corpo de avaliadores do festival. O espetáculo de intervalo será com o renomado cantor Joca Martins.

Um diferencial deste evento poético é o chamado Esteio do Amanhã, agora em sua segunda edição, aonde intérpretes mirins e juvenis recitarão obras finalistas de festivais poéticos que acontecem Rio Grande a fora. 

Seguindo uma linha defendida pela Tertúlia Maçônica da Poesia Crioula o Esteio da Poesia valoriza todos os  concorrentes com uma ótima ajuda de custo (2 mil reais), e premia os premiados com troféus nas modalidades poema, declamador e amadrinhador.

Além desta ajuda de custo o poema vencedor ganhará uma viagem de pesca de três dias na Argentina, oferecida pela Primo Sport Fishing. O Melhor Declamador receberá uma faca, oferecida pela Mauro Rosado Cutelaria, com bainha da El Paysano Sogueria Criolla.  O Melhor Amadrinhador receberá um passa-lenço em prata, oferecido pelo pratero Amauri Moura.

Da mesma forma, também serão premiados o Melhor Trabalho de Palco e a Poesia Mais Popular, que serão escolhidos pelo público através de votação no perfil do festival no Facebook www.facebook.com/esteiodapoesia.

A entrada será franca e o público de casa poderá acompanhar o 6º Esteio da Poesia Gaúcha em tempo real, através da web tv Tradição, bastando para isto, acessar o site www.tvtradicao.com.br

A apresentação do festival será da cantora Analise Severo.

Poemas Concorrentes:

1. Amo e Basta

Autor: Carlos Omar Villela Gomes

Declamador: Jorge Cassepp

Amadrinhador: Geraldo Trindade

2. Sempre a Ti, Arte Bendita

Autor: Joaquim Velho

Declamadora: Bárbara Bittencourt

Amadrinhadores: Joaquim Velho/André Gonçalves

3. A Palavra Que eu não Disse

Autor: Adão Quevedo

Declamador: Pedro Junior da Fontoura

Amadrinhador: Danilo Kuhn

4. Ode à Morte

Autor: Jeferson Valente

Declamadora: Priscila Campeol

Amadrinhador: Marcus Morais

5. Retornança

Autor: Matheus Costa

Declamador: Érico Padilha

Amadrinhador: Matheus Costa

6. Flores de Maçanilha

Autora: Joseti Gomes

Declamadora: Paula Stringhi

Amadrinhador: William Andrade

7. O Menino da Guitarra

Autora: Jurema Chaves

Declamador: Fábio Malcorra

Amadrinhador: Jorge Araújo

8. O Silêncio

Autores: Jadir Oliveira/Adão Bernardes

Declamadora: Liliana Cardoso

Amadrinhadores: Nilton Júnior/João Bosco Ayala

9. Sextinas de Noite Adentro

Autor: Moisés Silveira de Menezes

Declamador: Romeu Weber

Amadrinhador: Mário Tressoldi

10. Pedro Garoa

Autor: Arabi Rodrigues

Declamador: Eudes dos Santos

Amadrinhador: Paulo Silva 

2º Esteio do Amanhã

INTÉRPRETES MIRINS

1. Declamador: João Pedro Simonatto

Poema: Verso e Reverso de uma Medalha de Guerra

Autor: Carlos Omar Villela Gomes (3º Seival da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: João Batista de Oliveira

2. Henrique Apolo Ferreira

Poema: A Mão Esquerda de Deus

Autor: Henrique Fernandes (4ª Tertúlia da Poesia Gaúcha)

Amadrinhadores: Jorge Araujo/Luciano Medeiros

3. Lívia Castilhos da Silva

Poema: O Mistério das Palhas

Autor: Carlos Omar Villela Gomes/Bianca Bergmam (3º Esteio da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: Ítalo Rossi

4. Gabriéli do Rosário dos Santos

Poema: Ofício de Carpideira

Autora: Joseti Gomes (Rodeio de Poesias)

Amadrinhador: William Andrade

5. Camilly Moraes Rocha

Poema: A Menina Que Só Queria Crescer

Autora: Bianca Bergmam (2º Esteio da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: Jorge Araujo 

INTÉRPRETES JUVENIS:

1. Ester Belegante Nervo

Poema: Valdomiro, Construtor de Labirintos

Autora: Joséti Gomes (2ª Colheita de Versos)

Amadrinhador: Angelo Bedin

2. João Gabriel Guimarães

Poema: Romance do Assoviador

Autor: Matheus Costa (1º Esteio da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: Jorge Araujo

3. Anne Freitas Bittencourt

Poema: Eu, Espinho

Autor: Henrique Fernandes (17ª Sesmaria da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: João Soledad

4. Julia da Rosa Severo

Poema: O Corvo

Autor: Luis Lopes de Souza (9º Bivaque da Poesia Gaúcha)

Amadrinhador: Jorge Araujo

5. Eduarda Cechet

Poema: Sobre Meninos e Trens

Autores: Carlos Omar Villela Gomes/Bianca Bergmam (1° Seival Poético)

Amadrinhador: William Andrade

 

 

REPONTANDO DATAS / 28 DE FEVEREIRO

O TRATADO DE PAZ DE PONCHE VERDE

Obelisco que marca o local onde foi assinado o tratado de paz da

Revolução Farroupilha.

Em Poncho Verde, no final de fevereiro de 1845, foram examinados pelos republicanos os termos do documento, já assinado pelo Barão de Caxias, intitulado Convenção de paz entre o Brasil e os republicanos. O General David Canabarro, comandante-em-chefe do exército republicano, investido de poderes para representar a Presidência da República, aceitou as condições. Farrapos e imperiais se reuniram no Acampamento Imperial de Carolina, em Ponche Verde, região do atual município de Dom Pedrito, para decretar a pacificação da província. Eram 12 as cláusulas da pacificação. Foram lidas em Ponche Verde no dia 25 de fevereiro, por Antônio Vicente da Fontoura.

Art. 1° - Fica nomeado Presidente da Província o indivíduo que for indicado pelos republicanos.

Art. 2° - Pleno e inteiro esquecimento de todos os atos praticados pelos republicanos durante a luta, sem ser, em nenhum caso, permitida a instauração de processos contra eles, nem mesmo para reivindicação de interesses privados.

Art. 3° - Dar-se-á pronta liberdade a todos os prisioneiros e serão estes, às custas do Governo Imperial, transportados ao seio de suas famílias, inclusive os que estejam como praça no Exército ou na Armada.

Art. 4° - Fica garantida a Dívida Pública, segundo o quadro que dela se apresente, em um prazo preventório.

Art. 5° - Serão revalidados os atos civis das autoridades republicanas, sempre que nestes se observem as leis vigentes.

Art. 6° - Serão revalidados os atos do Vigário Apostólico.

Art. 7° - Está garantida pelo Governo Imperial a liberdade dos escravos que tenham servido nas fileiras republicanas, ou nelas existam.

Art. 8° - Os oficiais republicanos não serão constrangidos a serviço militar algum; e quando, espontaneamente, queiram servir, serão admitidos em seus postos.

Art. 9° - Os soldados republicanos ficam dispensados do recrutamento.

Art. 10° - Só os Generais deixam de ser admitidos em seus postos, porém, em tudo mais, gozarão da imunidade concedida aos oficiais.

Art. 11° - O direito de propriedade é garantido em toda plenitude.

Art. 12° - Ficam perdoados os desertores do Exército Imperial.

(ass.) O Barão de Caxias. ( citação da Revista Militar Brasileira, abril-junho, 1978, vol. CXIII, ano LXIV, pp. 116-117. Apud Henrique Wiederspahn, ob. cit., pp. 11-12). Assinada a paz em Ponche Verde, David Canabarro redigiu uma proclamação em que anunciava o fim da Guerra dos Farrapos. O texto tem a data de 28 de fevereiro de 1845:

"Concidadãos! Competentemente autorizado pelo magistrado civil a quem obedecíamos e na qualidade de comandante-em-chefe, concordando com a unânime vontade de todos os oficiais da força de meu comando, vos declaro que a guerra civil que há mais de nove anos devasta esse belo país está acabada.

 

Concidadãos! Ao desprender-me do grau que me havia confiado o poder que dirigia a revolução, cumpre-me assegurar-vos que podeis volver tranqüilos ao seio de vossas famílias. Vossa segurança individual e vossa propriedade estão garantidas pela palavra sagrada do monarca e o apreço de vossas virtudes confiado ao seu magnânimo coração. União, fraternidade, respeito às leis e eterna gratidão ao ínclito presidente da Província, o ilustríssimo e excelentíssimo barão de Caxias, pelos afanosos esforços na pacificação da Província".

 

Nota do blog: Diversos livros afirmam que não houve uma assinatura formal neste documento dando motivo para que muitos movimentos emancipacionistas defendam a tese de que a independência da Província do Rio Grande do Sul proclamada pelo General Antônio de Souza Netto, em 11 de setembro de 1836, ainda vigora, ou seja, o Rio Grande do Sul é uma nação.

REPONTANDO DATAS / 27 DE FEVEREIRO

No dia 27 de fevereiro de 2011 faleceu o poeta Zeno Cardoso Nunes. Zeno nasceu em 15 de agosto de 1917 sendo natural de São Francisco de Paula e foi, por duas gestões, presidente da Estância da Poesia Crioula. Ocupava a cadeira 27 da Academia Rio-Grandense de Letras. Autor de diversos livros, escreveu, juntamente com seu mano Rui Cardoso Nunes, o Dicionário de Regionalismos do Rio Grande do Sul, um dos livros gauchescos mais vendidos de nossa terra. Destacava-se, entre centenas de belíssimos poemas de sua marca, o conhecidíssimo Briga de Touros: ...Dentre aquela sentida orquestração / destacou-se um mugido forte e grosso / que reboou plangente no rincão: / Era o berro do touro brasileiro/lamentando o destino do estrangeiro / que quisera ser dono do seu chão.

Tive o prazer de dividir uma obra intitulada Três Poetas Serranos com os manos Rui e Zeno e posso testemunhar o brilhantismo poético e humano que acompanhavam estes dois escritores. Zeno Cardoso Nunes estava com 93 anos de idade.

No dia 27 de fevereiro, do ano de 1844, ocorreu o famoso Duelo Farroupilha entre Bento Gonçalves e seu primo Onofre Pires. O embate aconteceu após Onofre confirmar, por carta, diversas injúrias que vinha fazendo publicamente a Bento. O encontro para tirar as diferenças aconteceu as margens do Arroio Sarandi (em Santana do Livramento) sem a presença de testemunhas. Bento, 10 anos  mais velho mas excelente espadachim, fere Onofre no ombro e na mão mas não leva a cabo o duelo e com seu próprio lenço faz um torniquete em Onofre e volta a cidade. Dias depois o Coronel Onofre Pires morre de gangrena oriunda dos ferimentos.
 

Pinheiro Machado (sentado ao centro, de chapéu branco)

com seu estado-maior maragato / Revolução Federalista

Também num dia 27 de fevereiro, mas no ano de 1894, ou seja, meio século depois do Duelo Farroupilha, os Maragatos vencem os Pica-paus no Combate de Tarumã na cidade de Passo Fundo, na Revolução Federalista. Tal revolução teve como  causa a instabilidade política gerada pelos federalistas, que pretendiam "libertar o Rio Grande do Sul da tirania de Júlio de Castilhos", então presidente do Estado e também conquistar uma maior autonomia descentralizando o poder da então recém proclamada República empenhando-se em disputas sangrentas que acabaram por desencadear uma guerra civil, que durou de fevereiro de 1893 a agosto de 1895, e que foi vencida pelos pica-paus, seguidores de Júlio de Castilhos.


 

À MODA URUGUAIA

O ministro da Saúde, Luiz Henrique Mandetta, sugeriu durante coletiva de imprensa nesta quarta-feira (26) que os gaúchos "deem um tempo na roda de chimarrão". A sinalização ocorreu após a confirmação do primeiro caso de coronavírus no Brasil, também na coletiva.

O motivo da recomendação é que a doença é transmitida a partir de gotículas que saem da boca das pessoas contaminadas. Como tradicionalmente as pessoas compartilham o chimarrão e as gotículas podem ficar na bomba da bebida, a ocasião se torna propícia para a transmissão do coronavírus e outras infecções respiratórias.

A infectologista Lessandra Michelin, diretora da Sociedade Brasileira de Infectologia (SBI), lembra que não apenas a roda de chimarrão pode ser um fator de transmissão de vírus: tomar caipirinha no mesmo copo ou beber água de coco compartilhando canudo também entram nessa lista.

 — Não é só o chimarrão. É o mesmo risco de quem foi para o Carnaval e beijou muito. Se deve parar? O mais importante é estar consciente de que esse hábito pode ser arriscado em uma época de risco. Isso acontece com qualquer compartilhamento — justifica.

Mandetta fez a mesma orientação em relação ao tereré, bebida consumida tradicionalmente em Estados como o Mato Grosso do Sul, o Mato Grosso e o Paraná. O tereré também envolve infusão de erva-mate e uso de bomba para a sucção, mas é bebido frio.

O caso confirmado na doença no Brasil foi registrado em um homem de 61 anos, morador de São Paulo, que esteve na Itália entre 9 e 21 de  fevereiro. O paciente começou a apresentar sintomas no domingo (23) e procurou atendimento médico na segunda-feira (24), dia em que o governo federal incluiu o país europeu na lista de locais de origem de pessoas com potencial para estarem infectadas. Há outros 20 casos suspeitos no país.

NOTA DO BLOG

Observem que o ministro aconselhou evitar a "roda" de chimarrão e não o chimarrão individual. Portanto, meus amigos, vamos aderir a moda dos hermanos uruguaios (ou do meu amigo Sérgio Gaudério, lá de São Chico). Cada qual com sua cuia de mate.

 

 

 

 

IDENTIDADE GAÚCHA

 

Foi ao ar, no dia de hoje, a última edição do programa Identidade Gaúcha, um matutino de real valor na busca do resgate e da preservação de nosso cultura gaúcha.

 

Tive a honra de fazer parte da história deste periódico radiofônico com o quadro Repontando Datas aonde trazia aos ouvintes de todo o Brasil os acontecidos culturais de maior destaque naquele dia. Na verdade eram 15 vozes diferentes, de toda a parte do Rio Grande, Brasil e exterior compondo a grade. A todos os amigos que reculutei através das "ondas do rádio" vai o meu beijo no coração.

 

Eu acredito que o Identidade Gaúcha retornará brevemente pois um programa deste nível, que alavanca audiência de qualquer emissora, com apresentadores que entendem do riscado (meus afilhados Liliane Pappen e Rogério Bastos), recheado de entrevistas, notícias, músicas, debates, tudo na dose certa não ficará no ostracismo por muito tempo.

 

Então, até breve.  

Rogério Bastos e Liliane Pappen

 

 

 

ORIGEM DA QUARTA-FEIRA DE CINZAS

A quarta-feira de cinzas é o primeiro dia da Quaresma no calendário cristão ocidental. As cinzas que os cristãos católicos recebem neste dia é um símbolo para a reflexão sobre o dever da conversão, da mudança de vida, recordando a passageira, transitória, efêmera fragilidade da vida humana, sujeita à morte.
 

Ela ocorre quarenta dias antes da Páscoa sem contar os domingos (que não são incluídos na Quaresma) ou quarenta e seis dias contando os domingos. Seu posicionamento varia a cada ano, dependendo da data da Páscoa. A data pode variar do começo de fevereiro até à segunda semana de março.
 

Alguns cristãos tratam a quarta-feira de cinzas como um dia para se lembrar da própria mortalidade. Tradicionalmente, missas são realizadas nesse dia, nas quais os participantes são abençoados com cinzas pelo padre que preside à cerimônia. O sacerdote marca a testa de cada celebrante com cinzas, ficando uma marca que o cristão normalmente deixa até o pôr do sol, antes de lavá-la. Esse simbolismo relembra a antiga tradição do Médio Oriente de jogar cinzas sobre a cabeça como sinal de arrependimento perante Deus (como relatado diversas vezes na Bíblia).

 

No Catolicismo Romano, a quarta-feira de cinzas é um dia de jejum e abstinência. Como é o primeiro dia da Quaresma, ele ocorre um dia após o carnaval. A Igreja Ortodoxa não observa a quarta-feira de cinzas, começando a quaresma já na segunda-feira anterior a ela.

 

 

 

CURIOSIDADES

Essas três camadas de telhas, respectivamente de cima para baixo, chamam-se de Eira, Beira e Tribeira. Antigamente, quem tinha às três fileiras eram os mais ricos, quem tinha duas era mais ou menos e os que possuíam apenas uma eram considerados pobres. Por isso a expressão "Sem eira nem beira" !

Fonte: Aquilas José

PAJADORES GAÚCHOS NO CHILE

Jornal Chileno destaca participação de pajadores brasileiros

 

 

Os pajadores rio-grandenses José Estivalet e Jadir Oliveira filho estiveram recentemente representando o Brasil no 26º Encuentro de Payadores, em Casablanca no Chile.

 

 

ORIGEM DO CARNAVAL

Embora antigo, como demonstra esta fotografia de um desfile,

o carnaval no Rio Grande do Sul, por algum motivo,

nunca equiparou-se ao restante do país.  

Mistura de ritmos, cores e costumes, o Carnaval se consolidou como a maior festa popular do país. Apesar de sua origem na antiguidade europeia, no Brasil a comemoração é uma expressão da cultura afro-brasileira. Mas, afinal, qual a história do Carnaval? 

De acordo com o historiador Charles Monteiro, professor do curso de História da PUCRS, a origem da festividade remonta da Roma Antiga. “Não é fácil decidir sobre o ponto de partida das tradições, que geralmente resultam da transformação de rituais anteriores. Mas podemos considerar a Lupercália (antiga festa romana), celebrações que ocorreram na Roma Antiga em meados de fevereiro, como o início do Carnaval”, afirma.

Ainda segundo o professor, o início da festa no Brasil ocorreu durante o período colonial no século XVI, através do Entrudo. “Naquele momento, as autoridades relaxavam a vigilância e permitiam a folia, que reunia homens e mulheres das classes populares, muitos deles escravizados, mas também os libertos e os representantes de camadas médias. A festividade ocorria como forma de compensação para uma sociedade extremamente hierarquizada, rígida e autoritária baseada na escravidão e no patriarcalismo que impunham múltiplas restrições à liberdade”, conta Monteiro.

União de jogos e brincadeiras, o Entrudo marcava o período de introdução da Quaresma. Monteiro também destaca a importância do cristianismo para a consolidação da tradição carnavalesca. “Segundo o historiador Gilles Bertrand, o cristianismo desempenhou um papel importante no estabelecimento de um período de Carnaval. Por volta do ano 1000, uma temporalidade cristã começou a se impor, separando estritamente um período de prazeres da carne/do corpo e dias magros de jejum e resguardo do corpo. A época do Carnaval, portanto, flutua, porque se alinha com a festa da Páscoa e da Quaresma, fixada em quarenta dias a partir do século VIII”, ressalta.

 

 

 

DOMINGO - DIA DE ATIRAR UMA "TAVA"

Jogando Osso - Vasco Machado 

 

Suorte ganha, Culo perde! Regulamento e história de um dos Jogos mais antigos da humanidade. Antecedência: A peça Tava é um osso retirado do calcanhar do boi o nome desse osso é astrágalo.

Rodopiando a três metros do chão, ao ser lançada em direção à raia, a TAVA ou JOGO do OSSO desenha uma trajetória pelo tempo e pelo espaço – existem vestígios pelo menos há três séculos a.C., na Ásia, Árabes e persas já o praticavam.

A própria palavra "taba", ou "Tava", teria sua raiz etimológica no vocábulo hebreu "ka-ba". "Lab-el-kab" era denominado o jogo dos árabes. Chegou o jogo à bacia do Prata pelas mãos espanholas pelos idos de 1620, pelos colonizadores da Bacia do Prata por este motivo no Rio Grande do Sul, os termos sofreram grande influencia da língua castelhana em sua terminologia tais como: "userte", "culo", "clavada" e "gueso".

Ademais, a história gaúcha do Jogo do Osso, confunde-se no início, com a história platina e a conquista dos Sete Povos, em 1801. A Região do Prata (Brasil, Uruguai e Argentina) uma espécie de terra de ninguém em permanente disputa de posse entre Espanha e Portugal. Milicianos e aventureiros, mestiços e gaudérios, não conheciam outras fronteiras senão aquelas onde abundavam o boi e o cavalo os costumes eram comuns entre todos e a cor da bandeira trocava conforme os interesses e ambição pessoal - o churrasco, o chimarrão, a doma dos potros, o estilo de montar, o abater e carnear o boi era comum a toda a região pampeana e natural, portanto, que nessa identidade ampla de usos e costumes, os jogos de recreio como a cancha-reta e a Tava fossem comuns a todos nesta nação platina.

Assim o Jogo do Osso, Tava se enraizou na cultura e nos costumes do gaúcho.

     A TAVA

Instrumento com que se pratica o jogo do osso -, também chamada "taba", "osso" ou "garrão", provém do astrálago, osso do jarrete do animal vacum. A norma, para conseguimento de uma boa TAVA é, logo após sua extração do jarrete do animal abatido, enterrá-la por cerca de dois a três meses em terreno nem muito seco, nem muito úmido - processo a que se chama "curar o osso". É comum, igualmente, colocar o astrálago na boca de um formigueiro de campo, provando um processo de inteira limpeza por parte das formigas.

     Posições da TAVA no solo

Após o arremesso a TAVA pode estabilizar-se em pelo menos OITO posições, cada uma delas com seu nome:

SUERTE ou SORTE - parte ganhadora para cima, é quando a parte que possui o enfeite, corte, algumas são torneadas em ouro ou bronze, nas mais simples geralmente a cabeça dos grampos ou rebite são destacados, mas todas tem uma característica a Suerte possui a ponta menor e em formato de “S”. Quando ela cai chapada ao solo chamam também de “Sorte Corrida”.

CULO - parte ganhadora para baixo, é a parte da base da Tava, o lado mais reto e possui uma pequena lamina em uma das pontas que se ressalta na peça que ferra o osso. Algumas Tavas no lado do “Culo” são feitas de ferro escuro e adquirem a cor preta no lado escuro da sorte. Quando ela cai chapada ao solo chamam de “Culo Corrido”, também.

CLAVADA - quando a saliência, uma das pontas ficam cravadas(clavar), enterra-se no chão, qualquer das pontas enterradas deixam a Tava na diagonal. Uma das pontas enterrada deixa a Tava inclinada cravada ao solo.

"SUERTE CLAVADA" quando a parte da Suerte, fica para cima com ela cravada. É a o tiro-rei das canchas do jogo do osso. Tanto faz o ângulo do declive, 90º ou 270º, direita ou esquerda.

CULO CLAVADO - quando a parte do Culo, fica para cima com a Tava cravada. Tanto faz o ângulo do declive, 90º ou 270º, direita ou esquerda.

GUESO ou OSSO - posição que não é nem "suerte" nem "culo", com qualquer dos lados não ferrados para cima.

"31" - "TOURO" ou “OSSO” - variação do gueso com a Tava exatamente na vertical.

Parada – é cada disputa, cada aposta.

     Espécies de arremessos

Os arremessos exigem manejo especial da Tava, com posições de saída e métodos de lançamentos quase inflexíveis. Todo bom jogador precisa conhecer os vários métodos, que podem ser volta-e-meia (Tava dá uma volta e meia no ar), duas-e-meia, duas voltas, três voltas e o carreteiro (lançamento da Tava sem manejo especial, nem preocupação com número de voltas ou giros - dá se esta denominação por lembrar a sua anti-técnica o ato de lançarem os carreteiros um osso de fervido, ou costela já pelada da carne, ao guaipeca que normalmente acompanham-os nas carretadas pelo pago).

     Coimeiro

Pessoa encarregada pelo movimento. É quem vende e troca às fichas, o que cobra a "coima", percentagem fixa sobre as paradas pagas. É a versão acrioulada do "croupier" internacional dos cassinos.

     Dinâmica do jogo

Não há regras escritas sobre o jogo do osso, mas existem normas gerais a serem respeitadas através da tradição oral.

O que é: jogo entre equipes em que o objetivo é marcar a maior pontuação ao arremessar a tava, que é o osso do garrão do boi com chapas de bronze e ferro.

Equipes: 3 ou 4 pessoas (em caso de 4, a menor pontuação é descartada). É possível jogar sozinho e concorrer apenas na pontuação individual.

Onde jogar:

Cancha com o mínimo de 7m e máximo de 9m (entre os picadores). Nela, é marcado o “picador”, um espaço com terra molhada ou argila de no mínimo 2m e máximo 3m de comprimento por 2m de largura em cada raia. Dentro dele deve ser delimitada a bacia (50cm x 50cm).

O jogo começa quando o coimeiro "grita banca", já com a cancha preparada, o par de Tavas e as fichas à sua frente. Geralmente é quem estipula o valor das primeiras paradas: "Duzentos mil réis é a banca! Quem se habilita?”.

Apresenta-se um jogador que compra as fichas, escolhe a Tava de sua preferência e encaminha-se para uma cabeceira. Apresentando-se o oponente que compra fichas e depositam na mão do coimeiro o valor da parada que anuncia "Está copada a parada! Vale jogo!”.

Atira o que levantou a primeira Tava. Imediatamente, da outra cabeceira, o oponente. Teve início o jogo.

O coimeiro só paga a parada para o jogador que somar dois lances positivos:

duas "suertes" do mesmo jogador, contra nenhuma do oponente

uma "suerte" somada a um "culo" do oponente

dois "culos" do oponente contra dois "güesos" do favorecido.

Acontecendo "suerte" contra "suerte", "culo" contra "culo", ocorre empate que é chamado de "senão". Não é raro a parada decidir-se depois de vários tiros, pela ocorrência de "senões" seguidos.

Os atiradores só ganham a parada quando favorecidos por dois lances, mas no "jogo de fora", a questão se decide a cada lance. Joga-se de fora (do jogo, da cancha) a favor ou contra o tiro de quem arremessa.

Ao pagar a parada ao atirador vencedor, o coimeiro já desconta a coima (comissão).

Quando um dos atiradores desiste do jogo, deixando a Tava na cabeceira, qualquer assistente pode "copar a parada", "apertando a Tava", qe é o atao de colocar o pé em cima, ao mesmo que anuncia: "Copei a parada!".

Quando um dos jogadores, durante o jogo, resolve trocar de Tava, o coimeiro anuncia "Cambiou de Tava".

Desviada a Tava de seu curso por qualquer acidente natural, seja uma pedra próxima, uma raiz, galho seco, o tiro não perde validade. São casos que acontecem com alguma frequência nos tiros de "carreteiro", quando a Tava rola sem direção determinada.

Fato interessante, quando a gauchada se reunia para lançar a Tava, uns limpavam a cancha e outros caso não tivesse água, cavavam um buraco e migavam para fazer o barro que acolhe o tiro da Tava. Isso de nada incomodava os participantes.

Sempre se formava um bolicho em algum canto aparecia uma barraca, a bebida para gelar, o gelo guardado em buracos forrados com serragem ou em riachos para gelar. Uns traziam em uma tábua com um couro sobre os ombros como uma bandeja pastel de carreira, massa com carne e ovo frita em banha.

     Trampas

Significa má fé, engodo, artifícios para favorecer uma das partes ou, o mais usual, o próprio coimeiro. Entre as antigas formas citam-se:

CARGAR A TAVA - colocar uma esfera de chumbo ou de ferro no interior do osso que tendia a estabilizar-se no terreno em posição, quase sempre, de "suerte" ou somente de "culo".

BARRO - Colocar sob o "barro", a cerca de meio palmo de profundidade, um pelego com lã para cima, com o que, segundo os aficionados, era quase impossível conseguir-se uma "suerte" clavada. O pelego enterrado conferia ao "barro" certa elasticidade, fazendo a TAVA saltar bem mais que o normal.

     Expressões

Alarula, tia Carula, china e ficha não se adula!

Dito por quem recolhe as fichas, por haver apostado no tiro que deu "suerte". Há conotação machista no refrão

Cospe no buraco

Crença de que cuspindo-se na TAVA do contrário o azar o perseguirá.

É macho, alumiou pra baixo!

Expressão usada por quem jogou contra o tiro e a TAVA se estabiliza na posição perdedora de "culo". O "alumiou para baixo" quer significar que a face mais brilhante da TAVA (a da "sorte", recoberta de bronze) ficou chapada contra o terreno.

Jogador não tem vergonha"

Expressão usada no momento em que os ganhadores levantam do chão as fichas ou o dinheiro apostado na parada - jogador não tem vergonha por entregar-se ao vício do jogo.

Louca também se casa!

Saudação a um lançamento mal feito, especialmente o "carreteiro", que resulte numa "suerte".

Mão fria não bota suerte!

É preciso aquentar o corpo e as mãos para lançar-se a TAVA com habilidade.

Não é só butiá que dá em cacho!

Quando um atirador repete várias "suertes" 

Jogo do Osso - Bendito aquele que estuda porque estudar é importante, embora o ignorante tem sempre um santo que ajuda, por isso não encabulo - que a TAVA que bota CULO é a mesma que bota sorte! Jayme Caetano Braun.

Fonte: Site Portal das Missões

 



REPONTANDO DATAS / 22 DE FEVEREIRO

Num dia 22 de fevereiro, do ano de 1845, David Canabarro promove uma reunião do Conselho dos Generais Farroupilhas, em Ponche Verde, Dom Pedrito, para tratar do prosseguimento ou não da Guerra dos Farrapos quando se resolve pelo fim da contenda.

Também num dia 22 de fevereiro, do ano de 1904, nascia em Quarai o grande Poeta Juca Ruivo e neste dia, no ano de 1983, morria, em Porto Alegre, o também poeta Pery de Castro, fundador e Presidente da Estância da Poesia Crioula.

Outro poeta falecido neste dia e mês, no ano de 1959,  foi Aureliano de Figueiredo Pinto, indiscutivelmente, um dos maiores vates nativistas de nossa terra, de todos os tempos.

Com seu vigoroso regionalismo, o nosso idioma, longe de empobrecer-se, adquiriu novas e cintilantes riquezas. Seus poemas, nascidos das vivências campeiras, com invernos, tropeadas, rondas, noites longas, chimarrão, e outros temas rudes e belos. São sempre, impregnados de comovente humanismo e iluminados pelo sol de sua fulgurante cultura.

A divulgação de seus versos magistrais é, pois, exigência imperiosa de todos os que cultuam as letras pampeanas e que amam nossa Querência.

Nada, nos seus versos, do apenas fácil e pitoresco que caracteriza uma boa parte de poesia gauchesca. A poesia de Aureliano Figueiredo Pinto, profundamente ligada a terra, tem uma extraordinária densidade humana, assumindo sua temática, em muitos passos, o sentido de um canto geral que transcende o mero regionalismo. Poucos livros refletem com mais autenticidade o homem e a paisagem do Rio Grande do que estes “Romances de Estância e Querência”.

Aureliano de Figueiredo Pinto nasceu em 1º de agosto de 1898, na fazenda São Domingos, município de Tupanciretã, filho de Domingos José Pinto e de Marfisa Figueiredo Pinto. Exerceu o ofício de médico, mas por essência foi poeta e escritor.

O processo de alfabetização inicia-se em 1904 quando recebeu aulas de sua mãe, quatro anos depois no colégio Santa Maria em Santa Maria, seguiu seus estudos, de onde enviou a sua mãe seus primeiros poemas. Aureliano inicia ali seu martírio, sua ressurreição e sua glória: escrever.

Aos 17 anos, nasceu uma grande amizade com Antero Marques. Antero seria, pela vida afora companheiro, crítico e confidente a dividir aulas, pensões, ruas, e uma infinidade de cartas. Iniciam as discussões políticas, literárias e filosóficas, que os levariam a participar da Revolução de 30.

Passou a residir em Porto Alegre 3 anos mais tarde, onde prepara o vestibular para Direito, que trocaria mais tarde pela Medicina. Os poemas escritos em meio às anotações escolares antecediam sua estréia com poemas publicados no jornal Correio do Povo, com pseudônimo e nome próprio e nas revistas Kodak e A Máscara, um ano mais tarde. Amigos passam a classificar seus poemas entre as correntes simbolista e parnasiana. Entre as anotações de aula, Aureliano escreve o poema Gaudério, que marcaria sua vinculação com o nativismo. Anos depois, Gaudério e Toada de Ronda seriam musicados por João Fischer. Segundo testemunhas de Antero Marques, Raul Bopp, entusiasmado com a produção do poeta diria que “Bilac assinaria estes versos” O poema Toada de Ronda é considerado o marco inicial da poesia nativista no Rio Grande do Sul.

Em 1924, parte para o Rio de Janeiro estudar Medicina, lá cursa o primeiro e o segundo ano e retorna a Porto Alegre. Lê Paja Brava, do Viejo Pancho, que marcará sua produção artística, e também livros de poetas regionalistas uruguaios e argentinos, que o influencia a escrever poemas em espanhol. Em 1926, volta aos estudos de Medicina no Rio de Janeiro, mas no mesmo ano retorna a Porto Alegre. Somente em 1931, conclui o curso de Medicina, e logo abre seu consultório em Santiago. Abre o coração aos campos e aos tipos humanos que o povoam. A partir dali o trabalho de médico rouba-lhe o tempo de leitura e criação. Passa a fazer viagens ao interior do município, atendendo a chamados médicos e fica com os peões tomando mate e ouvindo causos.

Três anos mais tarde por falta de dinheiro dos clientes para compra de remédio, suas práticas médicas são interrompidas. Aureliano cria um código que é colocado nas receitas, para que fossem debitadas para alguns de seus amigos. Nessa época, seus poemas são datilografados por Túlio Piva, para quem produz textos para serem lidos na rádio local.

Em 1937, já com quase 40 anos, passa a dirigir o Posto de Higiene de Santiago. Anos mais tarde, seria o fundador do Hospital de Caridade. Casa com Zilah Lopes, em 29 de dezembro de 1938 com que tem 3 filhos.

Em 1941, troca Santiago por Porto Alegre, assume a subchefia da Casa Civil do interventor Cordeiro de Farias. Fica poucos meses no cargo e retorna a Santiago.

Em 1956 inicia a reunir e selecionar seus poemas, espalhados entre amigos, para publicá-los em livros. Seu filho José Antônio vai à Editora Globo e ali espera até ter em mãos dez volumes de Romances de Estância e Querência – Marcas do Tempo o primeiro livro publicado de Aureliano de Figueiredo Pinto. Aureliano vem a falecer em 22 de fevereiro de 1959 com câncer.

Em 1963, é publicado “Ad Sodalibus” pela Livraria Sulina, seu segundo livro de poesias Romances de Estância e Querência – Armorial de Estância e Outros Poemas. Em 1974, é publicada pela Editora Movimento, a novela Memórias do Coronel Falcão. Em 1975, Noel Guarany recebe autorização dos familiares do poeta para musicar Bisneto de Farroupilha e Canto do Guri Campeiro.

 

 

 

COMO PODE...

...uma estátua de 400 kg fixada a chumbo num pedestal ser roubada sem que ninguém perceba? Será que este descaso com os memoriais,  esta indiferença para com a cultura representativa de cada povo acontece só no Brasil? E o que vai sobrar para nossos pobres e indefesos ranchos?

 

Aproveitando este rol de questionamentos perguntamos como ficou o caso do roubo das placas de mais de 200 kg do Monumento a Bento Gonçalves, em plena avenida João Pessoa, aqui na capital? Alguém foi preso ou, ao menos, houve investigação? O que fizeram nossos órgãos públicos e particulares representativos da cultura gaúcha?

Uma das estátuas que compõe o monumento em homenagem ao Marechal Deodoro da Fonseca, no Centro do Rio de Janeiro, foi furtada neste fim de semana. A escultura em bronze pesa cerca de 400 quilos, tem em torno de dois metros de altura e representa a mãe do Marechal, dona Rosa Paulina da Fonseca. Deodoro da Fonseca foi o primeiro presidente do Brasil, entre 1889 e 1891.

A Polícia Civil informou que o registro do caso foi feito na 9ª DP (Catete), que abriu inquérito para apurar os fatos. “Foi realizada a perícia no local. Diligências estão sendo feitas para identificar e prender os autores”, diz a nota da polícia.

Segundo a Gerência de Monumentos e Chafarizes, vinculada à Subsecretaria Municipal de Conservação, no caso de vandalismo ou furto de grandes peças, como a da mãe do Marechal, é necessário fazer um levantamento orçamentário, depois uma licitação para que seja confeccionada uma nova escultura e feita a reposição.

O restaurador e fundador do grupo SOS Patrimônio, Marconi Andrade, lamenta que mais um monumento da cidade seja danificado. Segundo ele, o monumento, que data de 1937 e abriga os restos mortais do marechal Deodoro e de sua esposa, é alvo de furtos frequentes de figuras históricas e placas informativas. O objetivo dos criminosos é derreter e vender o bronze das peças. Para Andrade, falta fiscalização constante do patrimônio histórico e cultural.

 

 

REPONTANDO DATAS / 20 DE FEVEREIRO

Num dia 20 de janeiro do ano de 1923, portanto a 97 anos, nascia em São Jorge da Mulada, Criúva, então pertencente a São Francisco de Paula, Honeyde Bertussi Siqueira, o maior ídolo da música galponeira do Rio Grande do Sul. 

 

Músico tradicionalista gaúcho, compositor, cantor e acordeonista, Honeyde Bertussi foi conhecido como o "Cancioneiro das Coxilhas", devido ao fato de este ser o nome de um dos maiores sucessos gravado no disco Coração Gaúcho  e, também, por apresentar um programa de Rádio em Caxias do Sul com o mesmo nome. Iniciou sua carreira artística em 1941. Deixou centenas de composições que tornaram-se verdadeiros clássicos gaúchos.

 

Junto com seu irmão Adelar Bertussi formou a primeira e mais famosa dupla de acordeonistas do Brasil. Foram, inclusive, os pioneiros a gravar um Bugio (Casamento da Doralice), único ritmo genuinamente gauchesco. Seu estilo campeiro/galponeiro deixou seguidores pelo estado a fora sendo ícone deste estilo musical até os dias de hoje. Grandes nomes como Os Serranos, Os Monarcas, Porca Véia e tantos outros, iniciaram suas carreiras tendo por padrão o estilo Bertussi. 

 

 

Tive o privilégio de conhecer e ser amigo de Honeyde Bertussi e de escrever em versos um livro sobre sua vida artística. 

 

A obra é composta por 301 sextilhas e para escrevê-la convivi com Honeyde mais a miúde, inclusive parando em sua casa em Caxias do Sul onde aprendi a admirá-lo ainda mais. No lançamento do livro em São Francisco de Paula, Honeyde Bertussi se fez presente. Saia gente pelo ladrão da Associação Atlética Banco do Brasil, local do evento. Inclusive cavalgadas foram organizadas para celebrar o ato. 

 

No meu entendimento, juntamente com Teixeirinha, foi o maior representante da música regionalista de nosso Estado.

 

 

VOLTA ÀS AULAS A MODA ANTIGA

Uma reportagem de ZH assinada por Camila Kosachenco e fotos de Lauro Alves, na edição de hoje, 19 de fevereiro, retrata o começo de aulas aos pequeninos da cidade de Morro Reuter. Por uma destas que a cultura germânica é tão forte, tão enraizada. Nós, pelo-duros, gaúchos crioulos, deveríamos fazer o mesmo.  

 

Mas penso que a difusão dos costumes gauchescos na grade escolar é um sonho realizado, apenas, ali pelo município de Taquara, ironicamente também de colonização alemã, graças ao esforço do abnegado Marco Aurélio Angeli, o Zoreia.   

As patas curtas andam ligeiro para abrir passagem. Como se fossem cães de pastoreio, os viralatas Fred e Frida tomam a frente do grupo troteando com propriedade pelos caminhos rurais de Morro Reuter, no Vale do Sinos. Logo atrás da dupla peluda, o agricultor Pedro Paulo Deimling puxa a corda que guia as duas carroças tracionadas por Segredo e Mineiro. Na carona, duas turmas de alunos da Escola Municipal de Educação Infantil (Emei) Dom Bosco, com idades entre três e quatro anos, fazem um passeio incomum pelo interior do município. A atividade foi um dos marcos da volta às aulas dos pequenos. 

— Oi, vacas! — acenou um menino.

— Oi, natureza! — disse outro ao passar por uma plantação de milho.

— Oi, carro! — disparou um terceiro ao cruzar com um veículo.

Com pouco mais de 6,4 mil habitantes, Morro Reuter ainda mantém alguns hábitos peculiares às regiões interioranas, como cumprimentar a vizinhança. Foi assim, aos poucos, por meio de passeios pelo entorno na escola, que a criançada foi conquistando os moradores da região, que começaram a abrir suas portas para recebê-los. 

Os pequenos foram conduzidos pelo agricultor Pedro Paulo Deimling, enquanto os cuscos Fred e Frida abriam passagem

Há três anos, depois de observarem uma carroça em sua propriedade, os professores da instituição de ensino perguntaram a Deimling se ele poderia fazer um passeio com os alunos. O convite foi aceito e, de lá para cá, a atividade passou a ser repetida, sempre buscando fazer um resgate histórico do meio de transporte.

— Um dos objetivos é fazer as crianças compreenderem que os avós usavam a carroça para ir à escola, além de ela ser uma ferramenta de trabalho no campo — disse Márcia Machry Philippsen, diretora da Dom Bosco.

Um dos objetivos é fazer as crianças compreenderem que os avós usavam a carroça para ir à escola, além de ela ser uma ferramenta de trabalho no campo.

Além da localização privilegiada, encravada em meio à área rural do município, a escola ainda se beneficia do carinho da comunidade, que participa ativamente da rotina das crianças. 

— A gente tem o privilégio de criar laços com os vizinhos, então, eles permitem que a gente brinque no pátio deles — comemorou a professora Cleunice de Fátima Sobieski.

Acostumado a ir para o colégio de ônibus, o pequeno Arthur Henrique Rohr, quatro anos, aguardava ansioso pelo passeio inusitado. Mesmo sem nunca ter andado de carroça, o menino sabia na ponta da língua qual a função do veículo:

— Carregar o pasto!

Turminha aproveitou e aprovou a iniciativa

Com um pouco mais de conversa, o guri, que adora leite, confessou o que desejava encontrar no caminho:

— Vacas, vacas! 

Na lista de interesse das crianças, ainda constavam "borboletas" e "tartarugas".

— Elas andam na água e na terra. Têm um casco que é a casinha delas — explicou Arthur.

Embora singela, a experiência é repleta de significado, especialmente para o guia, o aposentado que virou agricultor. Criado na roça, Deimling trabalhou como pedreiro, pintor e na indústria metalúrgica. Quando se aposentou, voltou para a lida com a terra e, hoje, com o gesto simples de passear com as crianças em carroças, compartilha um pouco mais da sua paixão. Ele diz que os pequenos pouco sabem sobre a origem do que comem e, menos ainda, sobre a rotina do campo. 

— Quem aqui quer trabalhar na roça? — questiona no meio do passeio.

Como esperava, nenhuma mãozinha se levantou.

Crianças conheceram na prática uma antiga forma de transporte

— Ninguém quer ser colono, que decepção! — brincou.

Após circular por cerca de 40 minutos, a turminha voltou para a sala de aula cheia de sorrisos no rosto e gostinho de quero mais. O próximo passo, organizam os professores, deve ser um café colonial nas terras de Deimling, com direito a leite tirado na hora das vacas.

Meu amigo Marco Aurélio Zoreia faz um trabalho semelhante

com crianças e com pessoas "um pouquinho" mais velhas.