REPONTANDO DATAS - 18 DE SET

- O BALAÚSTRE 67 - 

Nesta época de setembro é comum circular por aí, principalmente nas Lojas Maçônicas, uma ata, ou Balaústre na linguagem da maçonaria, como prova cabal da participação desta Ordem secreta na Revolução Farroupilha. É o famoso Balaústre 67 aonde os maiores líderes daquele movimento reuniram-se em uma Sessão no dia 18 de setembro de 1835, na Loja Filantrophia e Liberdade, para decidir sobre a invasão de Porto Alegre. Ocorre que este famoso documento nunca existiu como tal. Como dizem nos dias de hoje, é fake news, ou seja, notícia falsa.  

Tal ata não tem mais que 20 anos e foi escrita pelo saudoso Irmão Dante Bósio como ilustração criativa ao proferir uma palestra em uma Loja Maçônica na cidade de Camaquã.  

 

A Peça de Arquitetura fez tanto sucesso que, no dia seguinte, um jornal local resolveu publicar seu trabalho. Com o tempo o escrito viralizou como um documento comprobatório da participação maçônica na Revolução. A maçonaria, realmente, esteve presente mas não desta forma e neste momento. Imaginem se toda a cúpula de comandantes republicanos iriam reunir-se em um só local, nas barbas dos imperiais, dois dias antes do conflito. Somente para os leitores terem uma ideia naquela noite Antônio de Souza Netto estava na cidade de Rio Grande a mais de 400 km do local citado no Balaústre. E o pior é que ainda hoje diversos escritores, historiadores, maçons... acreditam nesta fábula.

Nossa função como pesquisadores é desmistificar tais episódios. 

Foi uma bela iniciativa do maçom Dante Bósio? Sim, mas não tem valor histórico ou documental. 

O Balaústre nº 67

Aos 18 dias do mês de setembro de 1835 E.’. V.’. e 5835 V.’. L.’., reunidos em sua sede, sito à Rua da Igreja, nº 67, em lugar Claríssimo, Forte e Terrível aos tiranos, situado abaixo da abóbada celeste do Zenith, aos 30º sul e 5º de latitude da América Brasileira, ao Vale de Porto Alegre, Província de São Pedro do Rio Grande, dependências do Gabinete de Leituras, onde, neste momento, funciona a Loj.’. Maç .’. Philantropia e Liberdade, com o fim de,especificamente, traçarem as metas finais para o início do movimento revolucionário, com que seus integrantes pretendem resgatar os brios, os direitos e a dignidade do povo Riograndense, se reuniram IIr.’. da LOJA.A sessão foi aberta pelo Ven.’. Mestre, Ir.’. Bento Gonçalves da Silva. Registre-se, a bem da verdade, ainda as presenças de nossos IIr.’. José Mariano de Mattos, nosso ex - Ven .’., Ir.’. José Gomes de Vasconcellos Jardim, Ir.’. Pedro Boticário, Ir.’. Vicente da Fontoura, Ir.’. Paulino da Fontoura, Ir.’. Antônio de Souza Neto e deste Ir.’. Domingos José de Almeida, que serviu como Secretário, lavrando o presente Balaústre. Logo de início, o Ven .’. Mestre, depois de tecer breves considerações sobre os motivos da presente reunião, de caráter extraordinário, informou que o nosso movimento revolucionário estava prestes a ser desencadeado. A data escolhida, é dia vinte de setembro do corrente, isto é, depois de amanhã. Nesta data, todos nós, em nome do nosso Rio Grande do Sul, nos levantaremos em luta contra o imperialismo que reina no País. Na ocasião, ficou acertada a tomada da Capital da Província pelas tropas dos IIr.’. Vasconcellos Jardim e Onofre Pires, que deverão se deslocar desde a localidade de Pedras Brancas, quando avisados. Tanto o Ir.’. Vasconcellos Jardim como o Ir.’. Onofre Pires, ao serem informados, responderam que estariam a postos, aguardando o momento para agirem. Também se fez ouvir o nobre Ir.’. Vicente da Fontoura, o qual sugeriu que tomássemos o máximo cuidado, pois que, certamente,Braga, o Presidente da Província, seria avisado do nosso movimento. O Tronco de Beneficência fez a sua circulação e rendeu a medalha cunhada de 421$000, contados pelo Ir.’. Tes.’. Pedro Boticário. Por proposição do Ir.’. José Mariano Mattos, o Tronco de Beneficência foi destinado à compra de uma Carta da Alforria de um escravo de meia idade,no valor de 350$000, proposta aceita por unanimidade. Foi depois realizada uma poderosa Cadeia de União, pela justiça e grandeza da causa, pois em nome do povo Riograndense, lutaríamos pela Liberdade, Igualdade e Humanidade, pedindo a força e proteção do G.’. A.’. D.’. U.’. para todos os IIr.’. e aos seus companheiros, que iriam participar das contendas. Já eram altas horas da madrugada quando os trabalhos foram encerrados, afirmando o Ven.’. Mestre que todos deveriam confiar nas LL .’. do G.’. A.’. D.’. U.’. e depois, como ninguém mais quisesse fazer uso da palavra, foram encerrados nossos trabalhos, do que eu, Ir.’. Domingos José de Almeida, como Secretário, tracei o presente Balaústre, a fim de que nossa História, através dos tempos, possa registrar que um grupo de maçons, homens “livres e de bons costumes”, empenhou-se com o risco da sua própria vida, para restabelecer o reconhecimento dos direitos desta abençoada terra, berço de grandes homens, localizada no extremo sul de nossa querida Pátria. Oriente de Porto Alegre, aos 18 dias do mês de setembro de 1835 da E.’. V.’., 18º dia do sexto mês, Tirsi, da V.’. L.’. do ano de 5835.

Ir .’. Domingos José de Almeida -  Secretário

 

 

DE VOLTA PRA CASA

- MAS QUE GAUCHISMO - 

desfilando em Caçapava

Depois de desfilar garbosamente pelas avenidas de Caçapava do Sul acompanhando o seu melhor amigo, o cavalo tordilho, o filhote de javali retorna para sua querência no interior do município.

Sem a menor dúvida, até agora, este foi o grande momento das comemorações farroupilhas. No mínimo o mais pitoresco. Que coisa linda. 

Sabe-se que o javali é considerado quase que uma praga para as lavouras gaúchas. Sua proliferação autoriza, inclusive, em alguns lugares, sua caçada.

Então aquele ditado de que "o ambiente faz as pessoas" também serve para os animais. Ele criou-se na fazenda e tornou-se parceiro do cavalo. Aonde um vai o outro acompanha.

Segundo o proprietário do animal (cavalo) que foi criticado por ter levado o javali para o desfile, ele disse que, se prendesse o bichinho ele iria sofrer muito com a ausência do amigo.        

de volta pra casa

 

SESSÃO MAÇÔNICA

EM HOMENAGEM A EPOPÉIA FARROUPILHA 

A Maçonaria do Grande Oriente do Rio Grande do Sul promoveu ontem a noite (15) no galpão do Piquete Fraternidade Gaúcha, no Acampamento Farroupilha de Porto Alegre, sua Sessão anual em homenagem aos Maçons Republicanos do decênio épico que foi a Guerra dos Farrapos. 

A Sessão alusiva foi conduzida pelo Grão-mestre do GORGS Marcus Vinícius Bortolotto e, além do ritual adaptado a linguagem gauchesca, contou com belas apresentações artísticas em um galpão completamente lotado.

Tive a honra de, novamente, ser o Xiru das Falas deste momento tão significativo para nossa Ordem. 

 

COMPLETANDO O PENSAMENTO

DE OTTO VON BISMARK

... e permanentemente como no STF. 

 

Enquanto esperamos, roendo as unhas, pela sessão do Supremo Tribunal Federal, vamos metendo uma trova literária para se distrair.

 

Meu banho? Só sexta-feira!

Outros dias? Nem por nada!

Porco vive na sujeira

mas só morre de facada!

 

FIASQUENTOS

 

Tem uns “gaúchos” que botam uma faca na cintura, tomam uns tragos e se acham mais homens do que os outros. Isto é comum nos festejos farroupilhas. Aqui mesmo no Acampamento em Porto Alegre, após uma certa hora a boca não é boa.  

Nos chegaram algumas imagens (mas nem vamos dar palco aos arruaceiros) lá da Barra do Ribeiro de uma briga generalizada. Mas tenham a certeza de que o fato não é privilégio desta linda cidade. Acontece a todo o momento em muitos lugares deste Rio Grande.

Para estes fiasquentos a Semana Farroupilha é sinônimo de bebedeira, cantoria, churrascada e... briga. Se perguntarem o que estão festejando não sabem dizer.

E o pior é que os bons pagam pelos pecadores pois tanta coisa bonita que acontece não tem destaque. O que viraliza é a baderna.  

 

 

 A POSIÇÃO DAS BANDEIRAS

Nestes tempos de comemorações de Semana da Pátria e Semana Farroupilha é comum as bandeiras do Brasil, do Estado, de cidades, de piquetes tremularem diante de prédios oficiais, galpões e ornamentando cavalgadas. Contudo, temos observado uma verdadeira salada de mondongo em relação a posição destas bandeiras. 

A principal legislação que rege a apresentação, o uso e a colocação  da Bandeira Nacional, que ocupa sempre o lugar mais importante, é a Lei nº 5.700, de 1º de setembro de 1971, conhecida como a Lei dos Símbolos Nacionais. As normas do cerimonial público também são complementadas pelo Decreto nº 70.274 de 9 de março de 1972. 

Para memorizar mais facilmente podemos descrever sob a perspectiva de quem carrega (ou está na linha da bandeira de frente para o público)aonde a bandeira brasileira estará sempre a sua direita. Já quem olha as bandeiras de frente (o público) ela estará sempre a esquerda.

Por exemplo: Na entrada de alguma solenidade com as bandeiras nacional e estadual (somente duas bandeiras), ou mesmo na frente de alguma cavalgada, eu, como público, tenho que visualizar a bandeira brasileira sempre a minha esquerda. Quem carrega a bandeira se posiciona a direita.  

Posição correta em uma cavalgada

(ou hasteadas em uma parede de galpão)

 

   

 

 

VIKINGS DE BOMBACHA

Foto : Vikings de bombacha / divulgação / cp

 Provavelmente bombeando mais uma Aurora Boreal, neste final de semana, a 11 mil quilômetros do Rio Grande do Sul, duas centenas de gaúchos e gaúchas de todas as idades encerraram mais uma comemoração Farroupilha mateando, assando churrasco em fogo de chão, tocando gaita, dançando e degustando doces típicos, como ambrosia e sagu. No espaço, era comum gaúchos de chapéu de aba larga, lenço no pescoço, de bota e bombacha e mulheres com saias de prendas. Tudo isso num Acampamento Farroupilha que acontece desde 2020 numa propriedade rural nos arredores de Oslo, na Noruega.

Noruega. A saudade do Rio Grande triplica longe de casa

 

“ESSES HOMENS” É O POEMA VENCEDOR 

DA 27ª QUADRA DA SESMARIA  

Um dos mais tradicionais concursos de poesia e declamação do Estado, na noite deste sábado (12/09), na Câmara de Vereadores de Osório, conheceu os seus premiados. O poema “Esses Homens”, de autoria de Guilherme Collares, de Bagé, é o vencedor da 27ª Quadra da Sesmaria da Poesia Gaúcha de Osório. O declamador do poema vencedor, Wilson Araújo, de Terra de Areia, conquistou o 1º lugar como Melhor Intérprete. O prêmio de Melhor Amadrinhador ficou com Fernando Graciola, de Encantado, que acompanhou o poema “Contando Estrelas”.

O evento é uma realização da Associação Cultural Sesmaria e tem o apoio da prefeitura de Osório, por meio da secretaria municipal de Desenvolvimento, Turismo, Cultura e Juventude. Confira, abaixo, todos os vencedores da noite:

MELHOR POEMA

1º lugar – “Esses Homens”, de Guilherme Collares (Bagé);

2º lugar -  “A Poeira do Meu Chapéu”,  de Rafael Ferreira (Vacaria);

3º lugar – “Labirinto de Vidro”, de Bianca Bergmam (Cachoeira do Sul);

MELHOR INTÉRPRETE

1º lugar – Wilson Araújo, de Terra de Areia, pelo poema “Esses Homens”;

2º lugar – Neiton Perufo, de Alegrete, pelo poema “A Poeira do Meu Chapéu”;

3º lugar – Francisco Azambuja, de Bagé, pelo poema “Contando Estrelas”;

MELHOR AMADRINHADOR

1º lugar – Fernando Graciola, de Encantado, que acompanhou “Contando Estrelas”;

2º lugar – Willian Andrade, de Passo Fundo, que acompanhou “Com Cismas de Despedida”;

3º lugar – Douglas Dhiel, de Cachoeira do Sul, que acompanhou “Da Mesma Lua”.

Texto e fotos: Ascom PMO

 

ME TAPEI DE TRISTEZA

Nesta semana nosso Piquete Fraternidade Gaúcha, como faz todos os anos, recebeu para um almoço no Acampamento mais de 70 crianças de uma escola localizada em uma região carente ao Sul da capital.

De volta ao colégio, ao agradecer via whatsapp pelo transporte, refeição e carinho, uma professora contou o que segue:     

“Quero aproveitar e relatar uma das “pérolas” de nossos estudantes, situações que vivenciamos sobre a realidade deles. A imagem que vou te enviar é de uma menina que nos mostrou que havia guardado um pedaço de frango do almoço para comer depois…😔 essa é uma forma de sobrevivência que eles nos mostram… ficamos surpresos ao ver aquela situação!”

Obviamente não vou postar a foto da criança mas é de cortar o coração.

Que mundo tão desigual a gente vive em que uns roubam bilhões enquanto crianças guardam um pedacinho de galinha para se alimentar mais tarde.

 

 HOJE, 11 DE SETEMBRO,

HÁ 190 ANOS ATRÁS ACONTECEU...

 

Um dia após a estrondosa vitória na Batalha do Seival contra as forças imperiais de Joca Tavares, como nos reportamos na matéria abaixo, o General Antônio de Sousa Neto entusiasmado com o feito proclamou a República Rio-grandense.

Por meio de uma "ordem do dia" lida pelo Cel. Joaquim Pedro Soares, proclamou a independência. As palavras ressaltavam o triunfo sobre as forças do Império, criticavam o despotismo e a injustiça do governo central, e ecoavam o anseio por independência, república e liberdade.

Neto, então aclamado General, declarou: "Camaradas! Gritemos pela primeira vez: viva a República Rio-grandense! Viva a independência! Viva o exército republicano rio-grandense".

A partir deste momento o embate deixou de ser uma Revolução (uma província contra seu império) para tornar-se uma Guerra (uma nação contra outra).

Como o Tratado de Paz de Ponche Verde não foi assinado pelos imperiais (Barão de Caxias nem foi até o local) muitos gaúchos ainda dizem que o gesto de independência ainda continua vigorando, ou seja, o Rio Grande do Sul continua sendo uma nação.

 

 

A BATALHA DO SEIVAL

No dia 10 de setembro de 1836, ou seja, há exatos 190 anos, aconteceu a maior vitória das tropas farroupilhas sobre o império brasileiro.

Foi assim: 

Vinha João da Silva Tavares, o Joca Tavares, com mais ou menos 600 homens que havia reculutado das bandas do Uruguai após alguns puaços que havia levado dos republicanos aqui pela Província quando, no Campos dos Menezes, na região do Arroio Seival, hoje Candiota, defrontou-se com as tropas farrapas comandadas pelo General Antônio de Sousa Neto em menor número (em torno de 400 soldados) e posição de terreno logisticamente desfavorável.

Ao contrário de fugir Sousa Neto ordenou carga de cavalaria. 

Reza a lenda que a cabeça do freio do cavalo de Joca Tavares arrebentou e, sem comando, saiu em disparada. Os imperiais pensando que seu chefe estava fugindo se desarticularam sofrendo uma grande derrota. 

No outro dia, entusiasmado após fulgurante vitória, os farroupilhas de Sousa Neto proclamaram a República Rio-grandense.

Mas aí já é outra historia. 

      

    

 

MAIS ATRASADO DO QUE...

 MATUNGO EM CARREIRA.

Com o tal do "politicamente correto" tive que criar este ditado acima para a chamada de título. O correto seria "mais atrasado do que manco em carreira" mas aí estaria ferindo suscetibilidades de quem rengueia como eu (e não me ofendo com as chacotas). 

Poderia usar "mais atrasado do que bolas de porco" mas aí estaria sendo chuleador, não aquele que sapateia mas aquele que usa termos chulos... essa foi braba.

O fato é que ontem, dia 08, deixamos para trás acontecimentos importantes e, devido as correria de volta de feriado, não postamos nosso "repontando datas" e, acreditem, os leitores nos cobram. 

Então lá vai:

No dia 08 de setembro de 1801 o Riopardense Borges do Canto e seu imediato Gabriel de Almeida, comandando 200 militares e mais 300 índios retomam as missões dos castelhanos para o Brasil.

Também num dia 08 de setembro, mas no ano de 1860 acontece o atentado a punhal (por um escravo liberto) contra o farroupilha Antônio Vicente da Fontoura, que não era abolicionista, no interior da igreja Nossa Senhora da Conceição, em Cachoeira do Sul.

Já em 8 de setembro de 1907 nasce em Quarai o poeta Niteroi Ribeiro, um dos fundadores da Estância da Poesia Crioula, a Academia Xucra do Rio Grande.

Num dia 08 de setembro no ano de 1915 é assassinado pelas costas no Rio de Janeiro o senador gaúcho José Gomes Pinheiro Machado, o Pai da república dos Estados Unidos do Brasil.

No ano de 1980, também num 08 de setembro, morre em Porto Alegre o poeta terrunho João da Cunha Vargas.

Por fim, num 08 de setembro de 2009, morria José Lewis Bicca, compositor parceiro de Apparício Silva Rillo e fundador dos Angueras, de São Borja. 

  

 

REALIDADE E FICÇÃO

Há 204 anos, o Brasil tornou-se independente — mas a cena real do 7 de Setembro foi muito menos gloriosa do que aquela que aprendemos a enxergar.

Não havia um príncipe impecável sobre um magnífico cavalo de guerra, nem uma formação cinematográfica de soldados de uniformes imaculados, como na monumental tela "Independência ou Morte!", de Pedro Américo. Na tarde de 7 de setembro de 1822, D. Pedro tinha 23 anos, regressava de Santos para São Paulo por uma estrada difícil, viajava sobre uma mula, como era mais adequado aos caminhos da região, e enfrentava uma forte indisposição intestinal, descrita nos relatos como diarreia ou disenteria. A imagem consagrada seria construída muito depois: Pedro Américo concluiu sua pintura em 1888, 66 anos após o acontecimento, compondo não uma reprodução fotográfica do Ipiranga, mas uma pintura histórica destinada a transformar aquele momento em um grande mito visual da fundação da nação.

A realidade era consideravelmente mais humana. D. Pedro vinha de uma viagem exaustiva e, segundo o relato atribuído ao padre Belchior Pinheiro de Oliveira, que o acompanhava, seu problema intestinal obrigara-o inclusive a parar à margem do Ipiranga para satisfazer necessidades fisiológicas. Estavam próximos do príncipe, entre outros integrantes da comitiva, o próprio padre Belchior, o major Antônio Ramos Cordeiro, o correio Paulo Bregaro e o criado João Carlota. Foi naquele caminho rural dos arredores de São Paulo, e não no cenário grandioso que a memória posterior nos ensinou a imaginar, que chegaram as notícias capazes de precipitar a ruptura.

Os documentos trazidos do Rio de Janeiro revelavam que as Cortes portuguesas continuavam tentando reduzir a autonomia conquistada pelo Brasil e esvaziar a autoridade do príncipe. No Rio, D. Leopoldina, que exercia a regência durante a ausência do marido, havia presidido em 2 de setembro uma reunião extraordinária do Conselho de Estado e apoiava decididamente a separação. Junto às notícias de Lisboa seguiram para D. Pedro as cartas de Leopoldina e de José Bonifácio de Andrada e Silva, seu principal ministro. A documentação oficial confirma que ambos o pressionavam a não se submeter às novas determinações portuguesas e a consumar o rompimento.

D. Leopoldina advertia ao marido que o momento chegara: “O pomo está maduro, colhei-o já, senão apodrece.” José Bonifácio, por sua vez, defendia abertamente a separação. D. Pedro teria ficado furioso ao conhecer as determinações vindas de Portugal, tomando os papéis, amarrotando-os e lançando-os ao chão. Voltando-se então para Belchior, perguntou: “E agora, padre Belchior?” O religioso teria respondido que já não havia outro caminho senão a independência.

Foi então que a cena começou a adquirir a dimensão que entraria para a História. De acordo com o testemunho de Belchior — registrado posteriormente e, por isso, tratado pelos historiadores com a necessária cautela quanto às palavras exatas — D. Pedro caminhou alguns passos, tomou sua decisão e anunciou a ruptura. Outros relatos posteriores também associariam aquele momento à fórmula que acabaria eternizada: “Independência ou Morte!” O marco político do 7 de Setembro consolidou-se precisamente naquele encontro entre as notícias que chegavam de Lisboa, a atuação de Leopoldina e Bonifácio no Rio de Janeiro e a decisão tomada pelo príncipe na estrada do Ipiranga.

Foi justamente nesse processo de construção da memória que surgiu a imagem que hoje quase todos associamos ao nascimento do Brasil. Quando Pedro Américo pintou Independência ou Morte!, D. Pedro já estava morto havia mais de meio século. A obra foi concebida para o Monumento do Ipiranga e concluída em Florença em 1888. O artista substituiu a precariedade da estrada pela monumentalidade, a mula pelo cavalo, a pequena comitiva por uma espetacular massa de cavaleiros e a roupa de viagem pela aparência marcial de um soberano. Estudos do Museu Paulista mostram como a obra e suas incontáveis reproduções acabaram tornando-se parte central do imaginário social brasileiro sobre a Independência.

A História, porém, não perde grandeza quando retiramos dela o verniz romântico. Talvez ganhe humanidade. A pintura transformaria aquele instante em epopeia; a memória nacional transformaria a epopeia em símbolo. Por trás de ambas permanece um acontecimento muito mais imperfeito, complexo e humano — o 7 de setembro de 1822, marco da Independência do Brasil.

Resenha do texto de: Renato Drummond Tapioca Neto

Imagem: Cena acima criada por simulação de I.A., com base nos relatos do acontecimento. Abaixo, a tela "Independência ou Morte!" (1888), de Pedro Américo, em exposição no Museu Paulista da USP.

 

ISTO É HISTÓRIA, 

O RESTO É ESTORIA.

 

Em agosto de 1947, em Porto Alegre, eclodiu forte uma proposta de amor à terra nativa. Jovens estudantes oriundos do meio rural, de todas as classes sociais, liderados por Paixão Côrtes, criam um Departamento de Tradições Gaúchas no Colégio Estadual Júlio de Castilhos com a finalidade de preservar as tradições gaúchas e também de desenvolver a cultura rio-grandense, interligando-se e valorizando no contexto da cultura brasileira. 

Entusiasmados com a ideia procuraram a Liga de Defesa Nacional e contataram o Major Darcy Vignolli, responsável pela organização das festividades da “Semana da Pátria”, expressando o desejo do grupo de se associarem aos festejos, propondo a possibilidade da retirada de uma centelha do “Fogo Simbólico da Pátria” para transformá-la em “Chama Crioula”. Nessa oportunidade, Paixão recebeu o convite para montar uma guarda de gaúchos pilchados em honra ao herói farrapo David Canabarro, que seria transladado de Sant’Ana do Livramento para Porto Alegre.

Paixão Côrtes, para atender o honroso convite, reuniu um piquete de oito gaúchos e, no dia 5 de setembro de 1947, prestaram a homenagem a Canabarro. Esse piquete hoje conhecido como o Grupo dos Oito, ou Piquete da Tradição, foi a primeira semente que seria seguida no ano seguinte, na criação do “35” CTG.

Antonio João de Sá Siqueira, Fernando Machado Vieira, João Machado Vieira, Cilço Campos, Ciro Dias da Costa, Orlando Jorge Degrazzia, Cyro Dutra Ferreira e João Carlos Paixão Côrtes, seu líder. Durante o cortejo, o “Grupo dos Oito”, os jovens estudantes, conduziam as bandeiras do Brasil, do Rio Grande e do Colégio Júlio de Castilhos.

Pois foram estes, também, os responsáveis que acenderam a primeira Chama Crioula no dia 7 de setembro de 1947, ou seja, há 79 anos, antes da extinção do Fogo Simbólico da Pátria. 

Paixão Côrtes subiu os degraus da pira e, com um archote improvisado (feito de estopa embebida em querosene em um cabo de vassoura), recolheu a centelha que foi conduzida, a acavalo até o Colégio Júlio de Castilhos aonde aconteceu a primeira Ronda Crioula, início de tudo o que vemos hoje em matéria de comemorações farroupilhas.

Isto é história. O resto, como acendimento da Chama quase um mês antes, é estoria.  

Flagrante da retirada da chama em 1948

Segundo Hélio Ferreira, filho de Cyro Dutra Ferreira, a retirada da Centelha em 1947, não teve registros fotográficos, já em 1948 a imprensa se fez presente para registrar o acendimento a zero hora do dia 8 de setembro pelo Patrão do 35 CTG.

 

INDEPENDÊNCIA

Independência ou Morte, do pintor paraibano Pedro Américo

(óleo sobre tela - 1888)

Uma das palavras que acho mais lindas e representativas do dicionário da língua portuguesa é "independência".

Existe algo melhor do que uma Pessoa, um Estado, uma Nação ser independente? Não ser atrelado a favores na doença, nas finanças, na liberdade de ir e vir? Creio que não. 

Pois hoje, 7 de setembro, comemoramos nossa independência de Portugal, ou seja, deixamos de ser uma colônia lusitana (isso após terem nos levado quase todas as riquezas que vão de madeira a diamantes). 

Isso tudo devemos ao Imperador Napoleão Bonaparte que fez com que Dom João VI deixasse as pressas seu reinado e viesse se refugiar em nosso Brasil. Graças a isso também tivemos o melhor mandatário que pisaram em nosso solo pátrio em todos os tempos - Dom Pedro II. 

E o ato simbólico de separação de Portugal e Algarve coube a Dom Pedro de Alcantara justamente neste dia e mês, no ano de 1822. 

O ato tem como marco o grito da "independência ou morte" proclamado as margens do riacho Ipiranga, em São Paulo, mas o processo não foi simples e envolveu disputas políticas, militares e diplomáticas entre grupos favoráveis a manutenção do vínculo com a Pátria Mãe e defensores da autonomia brasileira que culminou com a formação do Império do Brasil. Tais negociações se estenderam até o reconhecimento formal da independência em 1825.

Uma pena que nossa nação tão linda e generosa seja um antro de corruptos que só pensam em si. 

De toda a forma, e na esperança de um dia termos reais motivos para festejar nossa independência, desejamos a todos um bom 7 de setembro. 

  

 

O FUNDO DO POÇO

Bombeando esta foto dos ministros do Supremo Tribunal Federal em verdadeiro escárnio ao povo brasileiro após uma reunião que deveria definir rumos sobre o envolvimento de alguns de seus membros com o maior escândalo de corrupção da história deste país e após ter visto um vídeo de 38 segundos que circula em redes sociais mostrando essa imagem modificada por IA e produzidas pela abrahubstudio aonde tais ministros aparecem como porcos em alusão ao livro "A Revolução dos Bichos", de George Orwell (1903 - 1950) me lembrei de uma secla, que faz parte do meu livro Filosofias Gaudérias em trovas literárias. 

- Cada qual com seus iguais!

Canta o galo no poleiro

a um porco, e aos demais,

que chafurdam no chiqueiro. 

 

VENCEDORES DO FREIO DE OURO 2026

Leon Salvaje e Oferenda da Tamanca

 

A grande final da 45ª edição do Freio de Ouro aconteceu neste sábado (5), na Arena do Cavalo Crioulo, em Esteio. Ao todo, 106 cavalos, 53 machos e 53 fêmeas, participaram da disputa que começou em 1º de setembro. As provas definiram os grandes campeões da competição.

Na categoria dos machos, o Freio de Ouro ficou com Leon Salvaje, animal foi montado pelo ginete Tomaz Gonçalves. que alcançou 21,265 pontos. O Freio de Prata foi para Pacifico Cupertino Corazon, o Freio de Bronze ficou com Patronato Cala Bassa-TE e o Freio de Alpaca, que corresponde ao quarto lugar, ficou com Capanegra Espartano.

Na categoria das fêmeas, a grande campeã do Freio de Ouro 2026 foi Oferenda da Tamanca, com média final de 21,093. O Freio de Prata ficou com Iluminada do Rio Negro, o Freio de Bronze foi para Capanegra Doña Guinda-TE e o Freio de Alpaca ficou com Belle Porcelana.

Junto com a final do Freio de Ouro a Expointer teve recorde de público para um dia: 155,82 mil visitantes, número registrado neste penúltimo dia da exposição no parque Assis Brasil.

 

Gravura e versos: Léo Ribeiro

Um fim de semana de muita paz a todos. 

 

SIMBOLOGIAS DO LENÇO FARROUPILHA

É sabido que o lenço farroupilha pintado e desenvolvido pelo Major Bernardo Pires em 1842 com ideias iniciais de Mariano de Mattos cuja arte foi enviada para confecção nos Estados Unidos por intermédio de um comerciante de Montevidéu tendo sua primeira carga presa e incinerada pelos imperiais no Porto de Rio Grande é carregado de alegorias significativas como:  

- As duas colunas do Hércules da mitologia grega significam que o poder e a sabedoria de Deus estão acima do julgamento dos homens.

- Nos triângulos do quadrilátero as estrelas flamígeras de cinco pontas, com o vértice voltado para cima significando o retorno do homem material à morada do divino, fundamento da verdadeira religião (do latim religare).

 

- As espadas símbolos da justiça e da inflexibilidade no cumprimento da lei.

 

- Os ramos de acácia, evocação do florescimento das ideias que devem encher de beleza a vida dos homens. E da mesma forma que o caduceu de mercúrio (símbolo da medicina) os canais secretos do corpo humano que devem levar as energias até o Santo Graal “cérebro” para a transmutação do ser humano.

 

- No centro, um símbolo da coluna com suas 33 vértebras simbolizadas nos 33 graus do mestrado.

 

- A trombeta representa a divulgação dos ideais.

 

- Nas periferias do lenço uma cronologia das batalhas Farrapas.

 

- O anjo que toca a trombeta mostra de onde vêm esses ideais.

 

- As nove lanças representam cabalisticamente o numero nove, a descida à nona esfera, o resgate dos valores necessários para o acesso ao Supremo Arquiteto do Universo.

 

- O número 3, o número místico das idades sagradas, está subliminarmente em todo o lenço e representa o Terceiro Logos, as três formas primarias da criação, a Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo.

 

 

 

DESCASO VERGONHOSO

COM A NOSSA HISTÓRIA

PARTE II

Ontem falamos sobre o desleixo ao túmulo de David Canabarro na praça de Santana do Livramento. Mas o descaso com o patrimônio público não é um privilégio deste município fronteiriço. 

Na capital de todos os gaúchos as promessas são típicas de alguns políticos. 

Faz anos que se reclama do abandono do monumento a Giuseppe Garibaldi e Anita aqui na região da Cidade Baixa. No ano passado secretários e o próprio prefeito juraram de pés juntos que a revitalização não passava de 2025. 

Tudo está na mesma situação. Melhor dizendo: -Piorou.

    

    

 

DESCASO VERGONHOSO

COM A NOSSA HISTÓRIA

Túmulo de David Canabarro em Santana do Livramento

Esta semana recebemos dois relatos de descaso em relação a nossa história. Pessoas que não se conhecem mas que observaram o desleixo de uma administração pública em relação a um monumento. 

Trata-se do túmulo do General Farroupilha David Canabarro em Santana do Livramento. Está numa praça em completo abandono, sujo, quebrado, com os bancos que compunham o memorial desaparecidos, enfim, um verdadeiro desleixo. 

E o pior é que o senhor que fez contato com o blog foi o mentor do Projeto e Presidente da Comissão Estadual da Remoção e Traslado de Porto Alegre para Livramento em 2008.  

- Léo - me disse essa pessoa - vendo o abandono do túmulo, me arrependo amargamente de não ter deixado que o traslado fosse para Taquari, lugar aonde Canabarro nasceu, como queria o povo de lá. 

- Neste fim de semana estive em Livramento - continuou - e depois fui até o Uruguai, no Museu do Aparício Saraiva na Fazenda Cordobez. Um primor. Também visitei o local aonde Aparício está enterrado, um cemitério a beira da estrada, sem proteção alguma mas com tudo intacto, placas grossas de bronze encostadas no túmulo e ninguém mexe.

- Também visitei o local da Batalha de Tupambaé, um dos mais sangrentos confrontos da Revolução Uruguaia de 1904 travada nos dias 22 e 23 de junho daquele ano no departamento de Cerro Largo aonde se colocaram frente a frente as forças revolucionárias dos Blancos (Partido Nacional) e o exército governistas dos Colorados. Tudo no lugar, limpo, bem cuidado. 

Pois é, meus amigos. Eu diria que esta é uma diferença cultural que ainda vamos levar muito tempo para igualar-se com os hermanos uruguaios. 

 

SETEMBRO - O MÊS DAS LAMENTAÇÕES 

Hoje, 01 de setembro, no ano de 1838, começou a circular em Piratini, capital dos farroupilhas, o jornal O Povo, órgão oficial da República Rio-grandense, dirigido pelo letrado italiano Louiggi Rossetti. 

Também hoje entramos no Mês Farroupilha, tempo em que a internet torna-se o Muro das Lamentações de quem não aceita as comemorações da imensa maioria do povo gaúcho.

Os queixumes são os mesmos e das mesma pessoas anos após anos, ou seja, pseudos intelectuais, alguns jornalistas, escritores e professores que nunca botaram uma bombacha mas acham que as suas teorias sobre a revolução (sempre contrárias aos republicanos) tem que prevalecer. Tipo assim:

- Comemoramos uma guerra que perdemos.

- O Hino Rio-grandense é racista.

- A “traição” de Canabarro em Porongos. 

- Bento Gonçalves era ladrão e "estuprador".  

- O Acampamento Farroupilha de Porto Alegre não devia acontecer no Parque da Harmonia.

- O desfile não devia ser realizado na Av. Beira Rio. 

- Blá, blá, blá........

Haja barro para tantas chuvas e para este vale de lágrimas.